对古诗日记(古诗日记大全)

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将开之荼蘼之太平公主宫廷日记(作者:江西九江市区户籍石淇文亦名石红梅

  神都武曌、浓夏锦纨扇之杨玉环贵妃、将开之荼蘼太平公主宫廷日记、金梧桐井

  第三卷 将开之荼蘼之太平公主宫廷日记(作者:江西省九江市区户籍石淇文,亦名石红梅,亦名绿竹,亦名若兰,无党派人士,无宗教教派人士)

  落落心寡合,風聲間與遇。淡淡秋意盡,月下秋蟬樹。

  無為終過客,誰來言複去。岸側秋蘆荻,披衣清夜駐。

  黃葉是搖落,楓青徵未語。昨日雁南歸,懷君兼尺素。

  聞曰竟相思,默默天欲曙。(作者:江西省九江市区户籍石淇文,亦名石红梅,亦名绿竹,亦名若兰,无党派人士,无宗教教派人士)

  人物介绍:

  陛下:即唐高宗李治。

  皇后殿下、天后:即武后武曌。

  我即太平公主:全文之最重要主角。我即太平公主的原型乃我,作者本人,1972年下半年生江西省九江市区户籍石淇文,亦名石红梅,亦名绿竹,亦名若兰。赤足散发身高167.5厘米(167.5cm),纯正中国血统,头发发质天然微自然卷——鉴于中国古老之相面书上,曾有关于纯正华夏血统之人发质卷曲之记载,无论迷信之与否,皆证明吾纯正华夏血统之人也即纯正中国血统之人,自古即有头发发质天然微卷曲之相也。

  藤典制:尚功局女官,文中提及之宫官一,笔墨不多。藤典制原型乃吾1996年于四川成都市区工作时所见四川成都市区户籍、纯正中国血统、一年方过二十之黑长直发女子,赤足散发身高约161厘米(161cm),身姿娇盈。斯所谓“光艳动天下”之犹自稚齿、不施脂粉、素颜亦为美人者。

  兰掌籍:尚功局女官,文中提及之宫官二,笔墨不多。兰掌籍原型乃吾1990年于上海徐汇区漕宝路上海冶金高等专科学校(现名上海应用技术大学)1990级冶金系热能利用专业就读时1990年同年级非同系非同专业之一赤足散发身高约172厘米(172cm)、身姿轻盈、黑直发方过肩、眉上0.5厘米(0.5cm)齐留海之上海市区户籍、纯正中国血统之女同学。斯所谓“翩若惊鸿”之姿仪秀伦、不施脂粉、素颜亦为美人者。

  宗正卿:时任宗正卿之武承嗣,文中穿插出现之男角,笔墨不多。斯所谓藤典制之风流倜傥之美男子者。

  阿姆,太平公主阿姆,有品级外命妇

  赵侍儿、严侍儿及众侍儿,太平公主身侧有品级侍从女官

  周典珍,文中提及之宫官三

  尚局女史

  宫中司苑

  尼师、小尼,宫中尼寺人物

  其他众人物等

  注:此书中人物太平公主、藤典制、兰掌籍皆身姿轻盈、窈窕娉婷之女子者。以唐太宗文皇帝、长孙文德皇后、太平公主生年时期,宫中皆尚细长也。理由如下:

  1、据唐太宗文皇帝《步辇图》可知,唐太宗文皇帝宫中女子尚细长。

  2、据长孙文德皇后传世诗《全唐诗 卷五 春游曲 文德皇后长孙氏》上苑桃花朝日明,兰闺艳妾动春情。井上新桃偷面色,檐边嫩柳学身轻。花中来去看舞蝶,树上长短听啼莺。林下何须逺借问,出众风流旧有名。

  其中,长孙文德皇后所作“檐边嫩柳学身轻”句,可知,长孙文德皇后尚身姿轻盈之体态,也即尚细长也。

  此长孙文德皇后尚身姿轻盈之者,与唐太宗文皇帝审美一致。惟其一致,乃为合理。

  3、据2019年12月17日陕西省考古研究院公布的考古研究成果、挖掘出土有《大唐故薛府君之墓铭》“尚太平公主”证、为唐太平公主第一位夫婿、于神龙二年(706年)正月平反归葬之《大唐故驸马都尉薛府君之墓》出土的、以数十计之身姿细长彩绘陶人俑可知,唐中宗神龙年间、唐太平公主审美尚细长——以唐太平公主第一位夫婿于神龙二年(706年)正月平反归葬,唐太平公主主谋也。

  咸亨五年(公元674年)孟夏始

  一 世人心思之难懂得

  女子要如何方能得到世人的爱怜呢?世人的心思,我(即太平公主)是一点都不懂得的。

  尚功局藤典制与我说,宗正卿(即武承嗣)有一房姬妾很会咏歌,宗正卿常爱听的“山有木兮木有枝”数她唱得要好,宫里人都在传。我也很想听听。可是贸然地要求不大好罢,又没有甚麽特别合宜借口。我又不是宗正卿。虽然与宗正卿说来也是亲戚。毕竟也不好这样地要求。可是不能要求来听听,见见也是好的。听说,宗正卿很爱怜她,专为她于府上修的一别所。因为她爱池塘春草,池里春草都不许拔了去呢。是美人儿麽?真让人想一见的。

  昨日看藤典制与我说起宗正卿情形,像是很喜欢宗正卿样子。那要不要求皇后殿下(即武曌)将藤典制赐与宗正卿呢?真很犹豫的。毕竟,藤典制又没有明白与我说喜欢宗正卿。若是亲口问一下藤典制约莫就可以知道。可是又不好意思问。

  注一:山有木兮木有枝,见《古诗源 卷一 越人歌》

  越人歌 劉向說苑。鄂君子晳泛舟於新波之中。乘青翰之舟。張翠蓋。會鐘鼓之音。越人擁楫而歌。於是鄂君乃揄修袂行而擁之。舉繡被而覆之。

  今夕何夕兮,搴洲中流。今日何日兮,得与王子同舟。蒙羞被好兮,不訾诟耻。心几烦而不绝兮,得知王子。山有木兮木有枝。心悦君兮君不知。

  注二:皇后殿下,即皇后武曌。皇后称皇后殿下。

  1、《全梁文 卷三十二 沈约》为文惠太子礼佛愿疏(梁 沈约)

  维年月朔日,皇太子某稽首和南十方诸佛、一切贤圣:夫至理可祈,必凭诚於正觉;极妙有感,乃归仰於真如。然後取证现前,获验兹日。去岁皇帝暂亏御膳,小废乾行,四海震惶,百司战悚。讳历劫多幸,夙世善缘;忝生王家,叨守储嗣。臣子心地,倍用焦迫。禁门旦启,欣问竖之安;寝扉早避,访膳夫之宰。袛树独园,伏膺下拜。伽蓝精舍,绕足顶礼。百神警卫,万福具臻。曾不信宿,圣躬和愈。岂非三宝之弘慈,十号之法力?既而天从心欲,诚愿克果。今於崇正殿奉还法会千僧,仍留百僧,八关行道,又度二士,同日出家。惟愿藉此功德,奉资皇帝陛下,寿与南山共久,年将北极俱长。道懋农轩,德高尧舜。上界八万之劫可期,下方七百之祚未拟。元良之位,长守膝下之欢;上嗣之所,永保怀袖之爱。以兹法田,奉中宫皇后殿下,福履攸善,无思不届。天母之德,厚载不能加;任姒之盛,坤仪宁足匹。未及诸王妃主,宫掖嫔房,末来因缘,过去眷属,并同兹辰,预此慈善。又普为积苦饿鬼,受辜畜生,三途八难,六道十恶,水陆蠢动,山薮翾飞,湿生化生,有想无想,皆藉今日慈悲,咸簉浣濯。人天摄受,幽显证明。庶凭众力,其相津济。谨疏。(《广弘明集》二十八上)

  2、《唐六典 尚书礼部卷第四》曰,皇太子已下,率土之内,于皇帝皆(自)称“臣”。六宫已下,率土之内,妇人于太皇太后、皇太后、皇后皆(自)称“妾”;百官曰(太皇太后、皇太后、皇后)“殿下”,(百官于太皇太后、皇太后、皇后)自称曰“臣”。百官于皇太子亦曰“殿下”,(百官于皇太子)自称名,东宫官于皇太子则(自)称“臣”。

  3、《康熙字典 【辰集下】【殳部】殿》【葉適?石林燕語】制獨天子稱陛下,殿下則諸侯皆得通稱。至唐初制令,惟皇太子皇后,百官上疏稱殿下,至今循用之。”

  作者:江西省九江市区户籍石淇文,亦名石红梅,亦名绿竹,亦名若兰,无党派人士,无宗教教派人士,2019年12月21日,于江西省九江市区自住居屋之小小燕息所

武汉不只有《方方日记》,更有“英雄”诗篇

  这次战疫出现了一个令人意想不到的后果,那就是与有条不紊、效果显著的中国相比貌似强大的西方世界竟然对于疫情不堪一击,将西方世界极度脆弱的一面暴露无疑。作为世界头号强国的美国,由于医疗系统的私营化,产业链的空心化,也由于美国总统的种种神操作,使其根本不足以应对这次疫情,从首善之地沦陷而为重灾区。最终美国总统只能作为一个槽点满满的存在。

  西方世界所以难于应对这次疫情,除了以上因素而外还有一个更深层次的原因,那就是西方现代主义思潮的泛滥,使得人们迷恋于作妖,而不是约束自己以完成自救也是他救。情势如此危急,覆巢之虞,整个的西方世界竟然如此不可理喻,实在让人大跌眼镜。

  我曾经在许多文章中阐述过西方现代主义思潮的危害性。在此仍需要做简单的说明。西方现代主义思潮,简单地说就是“人之初,性本恶”在现代主义语境之下的升级版。它与传统意义上的性恶论存在着本质上的区别,在现代主义者看来,人性恶才是第一性的,相反善则是虚伪的,人们表现出自己恶的一面根本不是罪恶,相反倒是一种诚实的或者说是本性的体现。在这样的思潮影响之下,已经谈不上真正有理性的思维,它使得人们极端弱智,极端恶性膨胀而不自觉。

  当然,西方现代主义思潮发展至今远非一日之功,而是一个从最初的奇葩到逐渐深入骨髓的渐进过程,成为了西方人类的一种基因。因此,这次疫情虽然将西方现代主义思潮的危害性的一面暴露无疑。但是整个西方世界根本不足以产生真正的反思态度。所谓“吃一堑长一智”,对于浸淫于西方现代思潮的西方人来说俨然是一件根本不可能也根本无法想象的事情。毕竟“吃一堑长一智”也是一种传统思维,过于现代主义的西方人是根本不会接受这样的观点的。

  最近有一位西方政治学博士福山,貌似痛苦地感觉到西方现代主义思潮的危害性,然而他不是从根本上形成对西方现代主义思潮的反思,而是强调西方应该回归到上世纪五六十年代的自由主义阶段。为什么要回归到五六十年代的自由主义呢?因为与当下的现代主义思潮相比而言,那时候的现代主义多多少少还残存有些许理性的成分存在。

  然而,这样的反思终归只是半拉截子的反思,是无法修成正果的。胚子已经坏掉了,仍幻想着修修补补,能折腾出什么好果子?正如同晚清时期的裱糊匠李鸿章一样是无法挽救其最终的失败的。最重要的是,随着疫情结束,好了伤痛忘了痛的西方人类还是会回归到自己最恶劣的一面,随之只会是更彻底的沉沦。总之 ,在西方现代主义思潮的语境之下,是根本无从得出任何有益的结论的,这就仿佛虽然美国总统特朗普整日介只知道作妖,但是美国人民根本无从约束他一样一样。

  从另外一个方面来说,西方世界其所以如此,中国人还是大有责任的,尤其是中国的所谓公知和所谓的文学人是有责任的。在这些人看来,西风东渐才是正理,才是潮流所向。正因此,他们将爱国者视为“爱国贼”,只不知道自己又是个什么贼?也正因此,他们觉得貌似只有自己才真正掌握了真理,并妄图以此来教育中国人民,这便是这些心心念念的启蒙文学。我时常觉得纳闷,凭这些人那样一点点可以说是完全不正常的心智,居然大言不惭地幻想着教育中国人民,借用一句诸葛亮的名言来说便是:“我从末想过有如此厚颜无耻之人。”或许这些人才应该接受最起码的通识教育,而且是从幼稚园阶段从头学起,否则也只能是胚子坏了,无可救药。

  因此,当西方世界公然出版了《方方日记》之后,我不免心生了许多忧虑。这倒不是因为我担心《方方日记》成为西方世界攻击中国的一把利器;相反,我更为担心的是西方世界因为这部书变得更其弱智,更其荒诞不羁,折腾出什么幺蛾子来,从而引发更大的人道主义灾难与人道主义危机。西方世界真正需要的不是什么《方方日记》,而是对整个西方现代主义思潮进行全面而深刻反思的“新文化运动”,西方人是绝无可能承担起这样的一场“新文化运动”的,它只能缘起于中国,兴盛于中国。当然,这一文化运动的先行者无疑首推《涂鸦童子文选》。

  说到《涂鸦童子文选》,必须说道说道的是《涂鸦童子诗选》。

  当下之中国诗坛,因为深受西方现代主义思潮的恶劣影响,已经无法产生真正意义上的诗歌作品。譬如由口语诗歌导致的口水诗歌泛滥便是一个例证。真正意义上的诗歌必须是审美的,而非审丑。审丑的必然结局不是提升诗歌的艺术品味,而是将诗歌视之为自己私人财产,将自己的极端弱智的甚至是恶性膨胀的种种口水试验当作必然。正是在这样的思潮影响之下,垃圾派诗歌、下半身诗歌纷纷粉墨登场,梨花体、乌青体等键盘侠纷纷抛头露面,不一而足,感觉着整个中国诗坛已成为弱智的代名词,成为了一些低能儿的跑马场。必须说明的是,就西方现代主义思潮占据统治地位的中国诗坛而言,不仅无法形成真正的反思,相反只会约束甚至扼杀这样理性的声音。同时,由于这样的诗篇居于统治地位,造成读者要么对于现代诗歌失去了兴趣,要么已经失去了对于真正意义上的诗歌的一种感受能力,或者说是鉴赏能力,因此,当真正的诗人出现在人们的视野之时,整个民族甚至没有为其诞生做好准备,所谓大言希声是也。

  《涂鸦童子诗选》之中虽然花费了大量篇幅对这一现象予以反击,这里必须提到最早以反讽作为特征的诗篇《巫婆颂》,这首诗歌甚至创作于二十多年之前,但是真正明白作者的读者其实少之又少。因此,要真正地欣赏这首诗歌必须要破除现代主义思潮对于读者的鉴别力的干扰。先锋派诗人过分地强调了破,而忽视立,忽视继承性,尤其是中国诗人更是如此。最终,中国诗歌似乎只剩下了口语,乃至口水,除了口水还是口水,诗歌作品千篇一律,陈词滥调不绝如缕。这样一种语境之下,怎么可能诞生真正优秀的诗歌作品,怎么可能诞生真正卓富才华的诗人?

  现代派诗人还有一个极端荒谬的主张便是否定诗歌的抒情性。西方现代派诗人所以拒绝抒情,是因为西方传统诗人过于直抒胸臆地表达自己的情感,因此这样的抒情只会是新瓶装旧瓶,不可能产生真正意义上的创新。然而对于中国诗歌尤其是中国古诗则是另外一番景象了。中国古诗人善于借助意象表达自己的情感。大千世界,意象性何其丰富多彩,这极大地丰富了中国古诗之抒情内容。当然,这对于西方诗从来说是无法想象的事情。否定抒情,对于西方现代派诗人来说是不得以的事情,中国现代派诗人照搬西方人的主张,只能说是数典忘祖、一叶障目而已,不仅完全错误,而且完全地扼杀了中国诗歌的活力与创造性。

  因此,诗人之对于巫婆的颂歌,并非意欲讴歌邪恶的巫婆,而是将之作为一种反讽的对象,否定现代派诗人的错误主张。我们知道,在《格林童话》中所有巫婆都有一个共同特征,那就是枉费心机地想扼杀年青人的爱情。然而,越是如此,最终却越是能成全两颗相爱的心灵。据此,巫婆堪称一对苦命鸳鸯的天然红娘,就其最终效果而言甚至比现代派诗人更为可爱。现代派诗人除了尽可能地制约中国诗歌创作之外,绝无半点存在意义。总之,诗人以开阔的视野、酣畅淋漓的笔墨抒发了自己对于巫婆的称颂,其实意在否定现代派诗歌的荒谬性。

  未来中国诗歌之一大重要任务就在于通过反思西方现代派思潮对于中国诗歌的恶劣影响,并形成一股不可遏抑的时代洪流,诗歌创作需要返璞归真,回归到其本来面目。从这个意义上来说,《巫婆颂》可以视为其先声。

钱诗贵日记:多姿多彩的中国新闻传媒三周年庆典活动

  来自全国各地的嘉宾云集南京,只是为了庆祝中国新闻传媒成立三周年。

  今天的盛会,是中国新闻传媒集团向社会汇报三年发展的盛会,是各地嘉宾云集、相互交流的胜会,是欢乐开怀的海洋,是庆祝建国七十周年的前奏。

  当江苏省广电集团著名主持人柳笛拿起话筒,请罗崇敏博士宣布庆典活动开始时,会场掌声雷动,经久不息。

  每位嘉宾都为这场庆典出力出汗,久盼的时刻终于到来,能不欢欣鼓舞,笑逐颜开吗?

  中国新闻传媒集团总编辑朱鹏源率先发言,他认为集团成立三年来能够平稳成长,与每一位嘉宾的鼎力支持密不可分。

  朱鹏源代表集团表示,将不忘初心,牢记使命,一如既往发挥媒体作用。

  庆典活动共有二十多项内容。每项内容都是高潮迭起,与众不同。

  简而言之,每位嘉宾都是活动的主角。

  你看,书画家、戏剧家卓丽萍献唱了戏曲;雷锋团政委颜洁拉着手风琴,领唱了《学习雷锋好榜样》;摄影家刘传俊朗诵了长诗一首;书画家江建华吟唱了古诗一首;朱熹后人朱飚朗诵了爱国诗人闻一多的诗篇;专业歌手张爱明连唱两首欢快的歌曲等等。

  十位嘉宾荣获了集团十大贡献人物奖,数十位嘉宾荣获了荣誉奖。

  此种场合书画不能少。名家刘之光、余文茹、徐澄、江建华、卓丽萍等献上了书画精品。

  数百位嘉宾欢聚一堂,共叙友谊。老友重逢,开怀畅饮;新朋初会,互换名片。

  朱鹏源是庆典活动的聚焦人物,每位嘉宾都是奔他而来,一人一句祝福,他就收获满满。本就海量的朱鹏源,更是放开了酒量,真的是人到开心千杯不醉了。

  作为著名的记者,朱鹏源为民执笔,解决了众多难题,为此深受人们爱戴和推崇。

  一位嘉宾说的好,"每位来宾都是朱鹏源的粉丝。"雷鸣般的掌声证明了此言不虚。

  庆典活动热闹非凡,急煞了无法前来的朋友,许多贺词如雪花般飘来,让主持人没办法一一细读。

  中国毛体书法家协会副 刘传海专门发来了贺词,表达了心声。

  “欣闻中国新闻传媒集团在建国七十周年前夕成立三周年,三年时光并不长,但在这一千多个日子里,贵集团在朱鹏源总编辑的坚强领导下,集团始终践行着 关于加强与境外联络有关的指示精神,在弘扬主旋律,维护社会和谐,守护公平正义方面,始终尽力做到为弱者呐喊、让弱者不哭,你们所做的一件件好事,从而在社会上树立了良好的形象,深得人民群众的拥护,望再接再厉。另外,我们中国毛体书法家协会在社会上享有崇高威望,希望贵集团多加强与我们之间的联系,在不忘初心、牢记使命红色文化宣传相互吸引、相互渗透,努力配合做好中共中央对红色文化宣传的指示方针工作,尽好担当责任。

  你们真的很不错!祝贺中国新闻传媒集团今天的成功!相信中国新闻传媒集团的明天会更加美好!"

  媒体同行发来的贺电更不可少。

  中华风采人物全媒体总编李西红致辞中说:"我在此谨代表西安市人民政府招商大使、中华风采人物全媒体社长、西安市新时代风采人物研究会会长、文化名人收藏大家王天保、党支部书记徐升、监事长雷锁甲偕全体同仁6000余众,各界风采人物60多万热烈祝贺中国传媒集团三周年活动圆满成功!不忘初心砥砺奋进!百尺竿头更进一步!

  愿:精诚团结,合作共赢共创佳绩!共筑辉煌!

  《贺中国传媒集团三周年》

  李西红

  五湖四海奔波忙,

  妙手洒洒著文章,

  铁肩铮铮担道义,

  神州传播正能量。

  男儿本色抗风暴,

  滚滚洪流破大浪。

  铁胆热血正义声,

  丹青书就留万方。"

  二个多小时过去了,在嘉宾合影之后,宣告庆典活动胜利闭幕。

  嘉宾意犹未尽,纷纷希望中国新闻媒体集团把一年一度的庆典活动当作节日,非办不可。

  有的甚至说,中国新闻媒体集团成立三周年庆典的圆满结束,就是四周年庆典的筹备开始。

  为此,朱鹏源表示,一定不负众望。(钱诗贵己亥日记)

钱诗贵日记:天欲雪,能登山么?

  天欲雪。

  阴沉、寒冷是主旋律。

  我却想到了山花烂漫,可那是另外一个季节啊。

  这我可不管,就这么想着。

  有人告诉我,心里想着美好,眼前就出现美好。

  我想天天山花烂漫,那么就代表天天开心啊!

  我的老家离花果山不远,9岁时步行3个多小时就到了。现在开着车去,也就半小时不到。

  小时候,奶奶会指着花果山说:“孙悟空就在那里,大战天兵天将。"

  我便时常望着花果山,盼望着见到孙悟空那一天。

  终于去了,方知只是传说罢了,但山景之美,却让我如入仙境。

  长大了,我可以远游。每到一处,吃住无所谓,但遇山必攀,总是觉得山中藏着秘密,是我前世的足迹么?还是掩埋过珠宝?

  不管了,反正见到了,就不能错过。

  我爱峡蝶纷飞,盘绕花丛。

  我爱绿杨红杏里,绰约多姿的少女飘乎其间。

  我爱山的高低选近,纵横挥洒,色彩斑斓,相映成趣。

  我爱站在月光下的山坡上,手梳头发,梳着山的朦胧,也梳着月光。

  我爱用山溪水洗脸,尽管水中还有薄冰。

  我爱站在山之巅上,极目远望,看着那奔腾不息的水流,突然切断了绵延的山冈。

  我爱雨中登山,任衣湿透,"万事空凝念,其如总不能。"

  我爱在山亭间与好友对奕。"茶烟逢石断,棋咱入花深。"炊烟飘荡,被山石化为乌有;花丛深处,棋子声音悦耳动听。

  我爱在山上看秋天的夕阳。黄昏已至,山的这边,依然披着落日余辉;山的那边,却已落入昧暗之中。"夕阳无限好,只是近黄昏。"

  我爱在山林之间穿梭,涧水碧绿,丛林苍翠,飞鸟嬉戏,白云远离。

  我爱面对青山而读书。拨开桃花见山影,小艇归时闻书声。

  我爱独自徘徊山间,但见"苍藓静缘离石上,丝萝高附入云端。"

  我爱登山途中背诵古诗,"适当野情惬,千山高爱低。好峰随处改,幽径独行迷。霜落熊升树,林空鹿饮溪。人家在何许?云外一声鸡。"

  我尤爱游无名之山。山不在高,无仙无神,但我乐游其中,做个无名石子挺好。

  (钱诗贵己亥日记)

钱诗贵日记:山水画家张志勇胸罗万象神方畅

  左笔钱诗贵

  著名山水画家张志勇不仅画好,而且富有个人魅力。每交往一次,更想相处下去。三次相见之后,就会认定是一辈子朋友了。

  本文当然要重点围绕其山水画艺术特点来谈,但行文之前一定要说下其为人才行。

  如果我对其印象泛泛,便无行文之趣,哪有心情写下去呢?

  我不愿做“文抄公”,忌讳使用“一把剪刀,一瓶浆糊”来“天下文章一大抄。”

  哪怕写的不好,也要坚持原创。

  不过我相信,能写出对张志勇兄的真情实感,文章就不会差到哪里去。

  我能够和张志勇兄越走越近,基于我俩个性相投。

  爱学习,不保守,有追求,应该是我俩的共同特点。

  人生漫漫数十载,1963年生的张志勇一路走来,在绘画艺术上留下了什么痕迹呢?

  个中艰辛唯自知。

  我没有问起,张志勇自然不会回答。

  这种老套的采访,我是不屑为之。

  我和张志勇以酒互敬。

  酒过三巡吐真言。

  张志勇只讲了几个要点。

  一,其是董欣宾弟子。

  二,原先学过油画。

  三,曾经是个文艺青年,喜欢自弹自唱。

  四,北漂过几年。

  五,所画博采众长,追求个人面目。

  这就足够我写文章了。

  酒后便上床,倒头大呼到天亮,第一件事摸手机,翻看张志勇发来的作品照片,反复品味,先把自己感动了,再动手作文。

  张志勇之所以能达到今天这么高的成就,在当代山水画家中占有一席之地,重要一点是否定再否定。

  恩师肯定不止董欣宾一位,但重点谈到了董欣宾,说明其影响尤盛。

  好的老师传承给学生的是治学精神和方法,关键还是在自身努力。

  张志勇是刻苦的,同样是叛逆的,所以酒后的他对学过油画和当过文艺青年印象深刻。

  北漂同样重要,甚至达到了刻骨铭心的地步,否则张志勇是不会告诉我这段历史的。

  重点还是落在博采众长上吧,这也是本文重点所谈的否定再否定。

  张志勇深知,要想学有所长,固步自封要不得,唯有突破再突破才行。

  我们那个年代的人,最爱听毛泽东的话了。老人家讲过:“为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天。”

  聪明的张志勇善于学习,便将老人家的话化为:“为有否定再否定,敢叫山水换新颜。”

  这个山水无疑就是山水画了。

  选择山水画作为此生创作的方向,张志勇展开了跋山涉水之行。

  学习的目的就是吸收好的,去掉不好的。

  山水画里有哪些禁忌呢?

  张志勇认为元代饶自然总结的到位,具体内容便是:一、布置迫塞;二、远近不分;三、山无气脉;四、水无源流;五、境无彝险;六、路无出入;七、石止一面;八、树少四枝;九、人物伛偻;十、楼阁错杂;十一;滃淡失宜;十二、点染无法。

  张志勇找到了突破口,便采取了董存瑞炸碉堡的方式,不把障碍扫除不过关,决不能得过且过。

  我写的容易,但张志勇干起来是多么的艰难,常人是不易想象到的。

  失败再失败,突破再突破,否定再否定,这就是张志勇这几十年所走的路。

  “胜败兵家事不期,

  包羞忍耻是男儿。

  江东子弟多才俊,

  卷土重来未可知。”

  这首古诗不是为张志勇一人写的,所以不能完全表达出张志勇的心境。

  可以欣慰地告诉大家,如今的张志勇已经突破了瓶颈,成为山水画王国里的大将军,气势如虹,勇往直前,锐不可挡。

  我读张志勇的山水画,折服于其“石如飞白木如籀,六法须于八法通”之能事。

  张志勇笔力扛鼎,墨法华滋;含毫运思,曲尽其态;气兼韵行,变而愈化;取精用宏,力追雅道;幽澹天真,风格高举;登堂入室,自成大家也。

  行文至此,权为开篇。还有下文,当为细品了。(钱诗贵己亥日记)

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文章标题:对古诗日记(古诗日记大全)

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