喜事的古诗(喜事的古诗词)

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中国传统的有四大喜事,请问,这四大喜事是哪四大喜事?

1久旱逢甘霖 2他乡遇故知 3洞房花烛夜 4金榜题名时

3楼的老兄够强。漂亮。

久旱逢甘雨 他乡遇故知 洞房花烛夜 金榜题名时

传统四喜: 久旱逢甘雨,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜提名时.

传统四悲:少年丧父母 中年丧配偶 老年丧独子 少无良师

还有一种四悲,是由四喜改的:

久旱逢甘雨 —— 一滴

他乡遇故知 —— 债主

洞房花烛夜 —— 石女

金榜提名时 —— 副贡

四喜加强版:

十年久旱逢甘雨,万里他乡遇故知,和尚洞房花烛夜,教官金榜提名时.

四喜超强版:

十年久旱逢甘雨--带珠子,

万里他乡遇故知--旧可儿,

和尚洞房花烛夜--选驸马,

教官金榜提名时--中状元

另有四失意:

寡妇携儿泣,将军被敌擒,失恩公主面,下第举人心

死了人为什么也叫喜事,是白喜事?

并不是什么人死了都可以叫白喜事,是专指达到一定年龄(一般在七十以上)的人死了才可以这样叫。这是一种安慰亲人的说法,也是一种唯心的说法,意谓人活到这个年纪,福寿尽享了,儿女的孝心也已尽到了,死了也是其自然之事,是去"升仙"了,不必为之伤感.

红喜事和白喜事同日发生,也不是稀罕之事,但叫做双喜临门,似乎欠妥.毕竟亲人的离世,意味着天人永隔,今生再无见面之机.其"喜"实际上还是有无奈之感.

我们这儿对长寿之人去世说是喜丧.

白喜事也是喜事吗?

1949年以前,巴音郭愣境内的汉族人和全国各地的葬俗大致相 同。他们把死称为白喜事,指衰老的死亡,新生成长,这是大自然新陈代 谢的一大喜事。人死无大难,一切归入了平和宁静之中,这是第二大喜 事。人死之后,身体埋入地下或烧成了灰烬,而精神和灵魂却进入了天 国,这是第三大喜事。

所以汉族人自古以来把死亡看成是白喜事。这沖 看待死亡的价值观和人生观有较高的价值取向。巴音郭楞境内的汉族丧制原为厚葬,现为薄葬1949年以前葬俗 分五种情况:一是有钱有势的扶灵柩入关,骨归故乡。这种现象占少数。 二是在新疆几辈、几十辈了,家大业大,金钱车马,建陵立碑,招看风水, 厚棺重敛,大操大办。

这种现象也占一小部分。三是一部分来新疆勤劳 致富,相机暴富,经商速富的汉人,办棺椁纸马,道场重祭,送幛携联,前 呼后拥。这种情况只占一小半。四是大多数汉人只是死后守灵,置薄棺,立木碑,亲友吊唁一番,埋入墓中即可。五是一般青年男女及小孩命不 及寿的,连木碑都不立,埋葬即可。

这是学习当地其他民族简葬速葬方 式。1949年以后,革除了一些人的厚葬陋习,死者当曰或3曰后入葬, 约期幵追悼会。现在的城市汉人普遍火葬,农村人去世后即实行土葬, 每年清明节,家属都要到火葬场骨灰盒存放处或坟地悼念死者。蒙古族的丧制薄葬。1949年以前有火葬、天葬、土葬等五行葬法。

火葬是火命人所用的丧葬形式。就是把死者遗体用净水沐浴,用白布裹 好,把死者在墓地掩埋,过一段时间请喇嘛念经,取出尸骨烧成灰,把骨 灰撤入高山草原最干净的地方或死者生前最喜爱的地方。如果死者是 有威望的喇嘛,将其骨灰制成法体,供奉在寺庙中。如果是土命人就用 土葬,选定墓地控坑,安葬入殓前撒些糖果、酒肉等食品,祭祀大地神 明,以示大地接纳死者入地。

埋葬时堆一个土包即可,不立墓碑。现在蒙 古人城市用火葬,草原和农村用火葬、土葬两种形式,天葬、水葬、木葬 已不用。维吾尔族丧制从简,不用寿材,不兴火葬。人离世后,直系亲属穿着 孝服,请阿訇给死者遗体净身,再用白布裹体,撤上香料,由依麻木诵经 祈祷后,定于次日日出之前由男性亲友送入麻扎(墓地)安葬。

死者逝世 后的第三、七、四十天和一周年时,家属要请阿訇念经,要请亲友棹念。 这沖悼念形式叫“乃孜尔、回族人丧制从速。教民死后当天即埋,遇有特殊情况,至多拖延一 两天,实行土葬,不用棺木。安葬做好四件事:一是挖坟,先挖直坟,再自 南向北挖一深穴,穴长2米,宽1米。

二是用白布裹尸体,死者生前多 么高贵均不得用丝绸做尸衣。三是请阿訇用皂荚水给死者净身后,放入 公用的塔卜下匣子。四是由阿訇替死者忏悔,后启出塔卜下匣子,送墓 地安葬。家人一般要在坟旁植树。对鳏寡孤独的死者,回民乐于帮助,使 死者很快入土。蒙古族的薄葬、维吾尔族的简葬、回族的速葬,都对汉族的厚葬产 生巨大的影响,现代汉人汲取了这几种先进的葬法。

只要是先进的东 西,它就是一沖潮流,就会使各民族争相仿效。

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文章标题:喜事的古诗(喜事的古诗词)

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