古诗秋吟(古诗秋吟翻译)

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你认为什么是打油诗?打油诗应该如何界定?

相传"打油诗"的由来是唐代一个叫张打油的人写了一首诗而被叫开。什么是打油诗,我以为是诗的写作者利用了汉语的谐音,对仗、双关等修辞手法写出的反映社会百态的一种文字形式。它不受格律约束,有韵即可。它还有一个"好兄弟"——顺口溜。只不过他们在展示形式上有所不同,一个落于纸上(可保存),一个流于口说(说过了就算了)虽形式不同,但都有异曲同工之妙。打油诗是往往能反映出创作者对人间百态的直白态度,它往往对事对人直奔主题,无须铺垫,往往读后令人快意顿生,具有一定的生命力!如何界定它的属性,很难,我以为存在即合理。应让这朵花自由自在的绽放,至于喜好,各人有权利取舍。谢邀!

(简论)

悲字开头的诗?

悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。--《九歌 少司命》 年代:先秦 作者: 屈原

悲莫悲兮生别离,登山临水送将归。--《续韦蟾句》 年代:唐 作者: 武昌妓

悲莫悲兮生别离。不用登临怨落晖。--《忆王孙 秋江送别,集古句》 年代:宋 作者: 辛弃疾

悲莫悲生离别,乐莫乐新相识,儿女古今情。

--《水调歌头 壬子三山被召,陈端仁给事饮饯席》 年代:宋 作者: 辛弃疾

悲莫悲于生别离,悲在君家留二儿。--《胡笳十八拍十八首》 年代:宋 作者: 王安石

悲莫悲兮君远将离,乐莫乐兮与女新知。--《双调 少司命》 年代:元 作者: 阿鲁威

悲复乐兮乐复悲,怅来者兮不可期。悲莫悲兮有所思,乐莫乐兮心相知。

--《秋兰辞》 年代:宋 作者: 高似孙

悲秋未了悲身世,一样情怀两样愁。 --《秋吟》 年代:宋 作者: 黄庚

悲莫悲生离,老至悲转切。--《送长儿盘赴金陵典斛》 年代:宋 作者: 吴泳

悲夕虫悲夕虫,夕虫恋残暑。--《秋吟八章(录二)》 年代:明 作者: 王嗣经

悲彼东山诗,悠悠使我哀。--《苦寒行》 年代:魏晋 作者: 曹操

悲风桡重林,云霞肃川涨。--《望荆山》 年代:南北朝 作者: 江淹

悲笳数声动,壮士惨不骄。--《后出塞五首》 年代:唐 作者: 杜甫

每个国人血液里都涵有诗的因子!能否展出你最得意的诗作?

谢邀答题!诗的因子?好,赞成!

不过本人愚笨而且懒散,不会作诗,请原谅!既获邀请答题,且说几句题外话,可否?

从广义上说,我们每个人均具有诗的情怀。不要以为作诗必须高大尚,必须是文人墨客的专利。虽然作诗须要一定的文化基础,但至于诗的情怀,您有我也有。

那么何谓诗的情怀呢?即对诗意的追求,对美好的向往,如诗一般的情感抒发,如风一样的思绪飞扬。,所以,没有文化基础,不等于没有诗的情怀。从这点上说开去,每个国人的血液里都“涵有”诗的因子,应当是没错的。

如果作诗必须局限于格律,我总认为有失偏颇。譬如散文诗,凡稍有文化基础,均可吟风弄月,诗意盎然。又譬如打油诗,即便真正没有文化基础,亦能信口而出。我老家就有这样的人,虽目不识丁,但每每“出口成章”,意趣天成。

诗,绝非殿堂之物;诗,在我们血液里流淌;诗,成就了我们的情怀;诗,让我们放飞梦想!

谨此,谢谢!

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